Kot roman odpre, smo predstavili brata Frančiška, mlad človek, ki je pripravljen zastaviti svoje življenje v red Leibowitzu. Ta vrstni red je navidezno katoliška (čeprav roman ni jasno, če so druge sekte krščanstva preživelaali celo drugih religij.) in je namenjen Issac Edward Leibowitzu, tehnik, ki so preživeli jedrsko vojno, ki je uničila civilizacijo, da bi postal duhovnik. po vojni preživeli začeli napad intelektualcev, ki so ostali po vojni in veliko uničenjeznanstvenega znanja, ki je ostal in Leibowitz poskušala čim več znanja s tega področja, kot je mogel ohraniti, vendar je bil ubit s skupino? simpletons? povzroči, da so ga v spominu kot mučenik.
V romanu, ki se odvija več kot tisoč let v prihodnosti zgodovino, bi Leibowitz postali? Zavetnik elektronike? In zgodba romana bo sledil člane njegovega naročila, kot zgodovino po svetu jedrske stavko razvija. Kotroman odpre pa je še vedno treba še kanoniziran in je pomemben cilj, da bi se to zgodilo. Zgodba o bratu Frančišku postavlja veliko ozadje za zgodbo, ampak tudi razvija številne teme romanada bo del pripovedi nad tisočletja zgodovine, ki se bo zgodba razvila konec.
Brat Frančišek naleti romar, ki je bil tava v bližini samostana, ki živi. Njihovo srečanje je komično sovražnega enega, ampak pomembna. Romar scrawls oznake v hebrejščini na kamnu in vodi tudi brat Frančišek v bunkerju, kjer lahko lastnine Leibowitzumogoče najti. Ta dogodek bo sprožil zgodbo o tem, kako bo Leibowitz kanoniziran, ampak je tudi zelo tematsko pomena na filozofskih vprašanj ostalo romana bodo pomenile.
Medtem ko ni nobenih drugih znakov, judovski zdi, da so v romanu in je celo namignil na to judovstva ni preživel jedrsko vojno Pilgrim zdi nesporen Jud. Ta je podprta z njegovim pisanjem hebrejščini, ki Brat Frančišek ne priznava. Toje pomembno, da je Leibowitz prepoznavno judovsko ime in to in dejstvo, da Pilgrim ve, kje se nahaja bunker pomeni, da je lahko Leibowitz sam (kot nadnaravno spremenila zgodbo, da so menihi začeli krožiti terjatve), ali nekako zapustnik vLeibowitz. moral vedeti Leibowitz ali da je človek, bi moral biti stari več sto let.
Ko Brat Frančišek vpisuje besed v angleščini za Pilgrim, da se glasi, on naredi komentar,? Še vedno piše stvari nazaj? Ki je očitno sklicevanje na dejstvo, da je hebrejščina pisnim od desne proti levi, ampak tudi simbolni kraj Pilgrim v rokuOkvir pripoved zgodbe. Kot nekdo, ki ima na videz pozna svet pred jedrsko vojno je stoji zunaj zgodbo, da bi komentira prizadevanja menihov na ironičen način. menihov ohranil nekaj znanja o starihsvet, vendar nimajo referenčni okvir, v katerem bi razumeli pomen tega, kar so ohranjene. so dobesedno prisiljeni delati svojo pot skozi zgodovino nazaj Sestavljanje pot, ki je znanje sprejet z anamnezo ga gledaš bitov in kosovrezultati.
Na ta način se znajdejo v podobnem položaju kot srednjeveške katoliške cerkve, ki je imel le malo znanja o tem, kaj se je grška civilizacija opraviti pred njimi, dokler so bili sposobni, da kos skupaj izgubljenih besedila in zapiski iz tistega časa in stapljajo filozofsko in znanstveno razmišljanjeod Grkov s teološkega prepričanja sistema krščanstvo. Brat Frančišek najde načrt v bunkerju in poskuša kopirati ampak tudi ne more razumeti, zakaj je oris obarvana, medtem ko je pisanje o blueprint je bele barve. On nima pojma, kaj počnevendar se mu zdi, da ga je treba ohraniti vseeno.
V Miller svetu, je mož vere, ki imajo na znanje, da je pomembno, dokler je ni mogoče znova uporabiti. Kaj je zanimivo videnje te prakse z vidika post-apokaliptični scenarij smo videli, kako je bilo nekoč vsakdanji postanesveti v očeh cerkve in pridobi nadnaravno posledic ne bi imela drugače. Na ta način Miller je skeptičen pogled na razvoj religije in se zdi, da je rekel, da tisto, kar je mislil, da je bil nekoč sveto izdelek koristnosti. lahko na primer prehranskih zakonov, ki so bili zapisani v Svetem pismu, v Leviticus so nekoč imeli namen bi bili v interesu javnega zdravja, ampak tudi ko je ta delež zmanjšala z nadaljnjim razvojem znanstvenih spoznanj, načinov za shranjevanje hrane, varno ali drugih dejavnikov, zakoni sami še vedno ohranjajo neko težo do njih, ki niso bili nikoli namenjeno na prvem mestu.
V romanu, vidimo to, pritrjeno na znanstvena spoznanja iz preteklosti in smo prosili, da oceni to potezo vero pred morebitno škodo, ki je znanstveno človeški napredek prinesel v obliki povečane zmožnosti človeške rase, da bi ubil drug drugegain se vojskovali. Znanost se ne ukvarja z moralno ali metafizično, samo s praktičnim sposobnost napovedati izide. je predlog Millerja, da brez neke vrste trdne temelje vere ali moralna avtoriteta v družbi urediti več baznih impulzečloveške narave, potem smo obsojeni na uničili sami sebe. Hkrati želi nevarnosti verskega prepričanja in njenem odnosu do objektivne resnice (ki morda ne obstajajo), ki jih je treba upoštevati pri pripravi te ocene.
Menihi služijo kaj pomeni, da je v celoti pozitivno podobe v romanu. To je vrsta romana, ki nima junake, vendar pa so menihi, ki ohranjajo znanje in kdo bo obnova družbe je mogoče, medtem ko stoji v opoziciji sil, ki ogrožajoda spet uniči še drugič v romanu. Hkrati vidimo, nevarno plat vere upodobil kjer pogosto menihi izognili resnico, da bi ohranili iluzijo zaznano božanskosti. To je mogoče opaziti že v procesu kanonizacijeza Leibowitzu, kjer je dejstvo, da postane Leibowitz blaženega bolj pomembno kot, ali je dejansko bil vreden take časti z menihi v samostanu.
Drugi del romana je, če smo videli najbolj obtožujočo analizo človeške narave. Medtem ko je osrednji lik Thom Taddeo primerjavi vizionarske znanstvene misli iz predvojnega obdobja je strogo teoretični um. Treba je omeniti, da jemedtem ko je odgovoren za pomoč, da bi dosegli nov preporod in deluje z menihov in njihove zakladnice znanja, on je, ki jih je Miller biti sekularna učenjak. Zanimajo pridobljenega znanja, zaradi nje same, ampak pogosto, da bi pridobili toZnanje mora narediti zaveznike nekateri, ki imajo manj kot čisti motivi.
Srednji del romana vsebuje zapletena politična spletkari, kjer nova spoznanja znanosti je tisti na oblasti skoraj takoj uporabljal za dosego svojih ciljev in odsek konča s cerkvijo doživlja velik razkol, ki temelji na političnih razlogov je prav toliko podobnih dogodkov vpredvojno zgodovino so prišli mimo. Na ta način Miller kaže znanstvena spoznanja kot neke vrste? Pandorina skrinjica? da ko je odprta se nikoli ne more zapreti. To je pogosta tema v zgodbah znanstvenofantastičnih o zlorabiznanstvenega znanja in odsev sveta, smo vedno živeli v ko vsakih novih znanstvenih izsledkov vnaprej v etičnih vidikov, da je treba nemudoma obravnavati.
Navidezno, Pilgrim iz prvega dela znova pojavi v drugem delu, čeprav so na stotine let minilo. On je tukaj prikazan kot stari Žid, ki trdi, da so stari več sto let in še enkrat on naredi ironični komentar na tematskih vprašanjv romanu. je znak na svoji hiši napisana v hebrejščini dejal, da rečem? šotori popravljeno tu? ampak v resnici sklicuje na bratstvo človeka. stari Žid ne razkriva, kaj piše in uporaba Millerja iz hebrejščine ni popolna (njegovi poudarki so pogosto napačno spreminjanja pomenov), vendar ponovno istega znaka vsebuje hebrejsko molitev razglasitvi bil Bog enost z vsem. Ko je vprašal, če je kdaj obrne znak okoli starega odgovorov Jud? Obrni? Mislite, dasem nor? V teh časih?
To je zanimivo nasprotje oddelkih ostro kritiko znanosti. Medtem ko lahko znanost potencialno uničujoča in nima moralno komponento po sebi pa ima v njeno korist dejanski odnos do resnice. Kaj Miller Zdi se, kar pomeni po stari Žid besedahje, da je molitev v času velikih pretresov, je popolnoma neuporabna. Njegov edini namen lahko postrežemo, da udobje v času osebnih stisk in iluzijo vodstvom večjo močjo.
Zadnji del romana skokov v času, ko še jedrska vojna zdi ugledni čeprav mutacije so še vedno besen ves človeški rod od zadnjega jedrskega uničenja. Tukaj, skozi značaja Dom Zerchi smo priča načrt, ki ga cerkve napošlji menihi v vesolje, da bi kolonizirati druge planete. Vidimo tudi nekaj romanov najbolj zanimive razmišljanja o veri, četudi se je Miller ustanovijo zaroto, v kateri je znanstveni napredek enkrat na videz obsojen na svetu.
Z ljudmi, ki umirajo v agoniji zastrupitve s sevanjem, Dom Zerchi nerad omogoča zdravnik ustanoviti kliniko v svojem samostanu pod pogojem, da se ne zadolži koli od svojih pacientih terminala na samomor, da se prepreči trpljenje. Zerchi sneers na zdravnika zahtevkada je le zlo je mogoče boriti bolečine in je še vedno prepričan, da je samomor moralno narobe tudi v ekstremnih razmerah, da on in ostali civilizacije zdaj se najde. mlada mati je prepričana, da je treba ubiti svojega otroka, da bi se izognili trpljenju, vendarZerchi jo skuša prepričati v nasprotno, najprej ji pripoveduje zgodbo o mačka v svojem otroštvu, ki je bil povozil avto in on je ubil z veliko truda, vendar je vedno obžaloval.
Ni jasno, ali je zgodba, ki pripoveduje dejansko res ali sestavljena (Zerchi ne bi bilo zgoraj, ki sestavljajo zgodbo prepričali), vendar to ne deluje. Kaj dela je, da je jasno prepoveduje njo, da bi ubil svojega otroka s sklicevanjemBožja volja in Nato trdi, da je odgovoren in se strinja, da ne bo ubil otroka.? Morala glas oblasti zdaj. več kot je potrebno prepričevanja.?
Vprašanje, ki Miller pomeni, tukaj je vreden tistih, ki jih Dostojevski v svojih eksistencialnih romanih. Sprašuje, ali lahko predložitev organu bolje za človeško raso, nato možnost izbire po svobodni volji, tudi če ta organ, je napačen. Medtem Dostojevskegasam verjel v resničnost krščanstva ni tako prepričan, da je Miller tako misli in ko Dostojevski bi na koncu stran z svobodni volji Miller ni več prepričan o tem tečaju, kot je na idejo, da je imela znanje inherentno dobroto tistim, ki ga iščejo.Čeprav ga ne dokončno potrditi stališče meni, idejo, da je blaženost morda res pa hkrati kar ste se soočili s posledicami agoniji počasne smrti zaradi zastrupitve s sevanjem nevednost.
Tudi v tem oddelku, ženska, ki je zrasla drugo glavo če želi krstiti. Ona to imenuje vodja Rachel čeprav se zdi, da nima občutenju svojo lastno in je bila zavrnjena krst s številnih različnih duhovnikov. Zerchi dejanskona koncu daje Rachel krstu ko je umrla in glava zdaj se zdi, da so se povečale, da ima um svoje lastne. Pri čuden preobrat Rachel ponavlja latinske besede in oproščeni Boga greha, ne pa obratno. Prej obbesedilu Rachel kot brezmadežnega spočetja in njene nenadne zavesti, ki predstavlja nekakšno vstajenja zdi, da je enostavno, da bi vzporedno med Rachel in Kristusa.
Kaj Miller pomeni ta posnetkov ni ravno jasno. Kaj je jasno, da je Rachel predstavlja resnično nedolžnost, ki je brez greha in ni bilo? Rodil sin? Ker ona ni prinesel s spolno združitev, ampak je njen obstoj, je zastopanostčlovekovega sposobnosti in wiliness uničiti drug drugega. Njena zelo mest v svoji pošastni obliki je morda greh zoper njo, in to je to, da je večina mora odpustiti človeštvo, kot tudi, Božje oblasti, ki se uveljavlja v teh menihov.
Do konca romana menihi se določa v vesolje v poskusu, da kolonizira druge planete. Komentar tukaj je, da bodo upoštevali kakšno znanje morajo začeti novo civilizacijo na drugem mestu in se bo dvignil tako kot pri staremimel. druga izhajalo, da se bodo dogodki igrajo, kot so to storili pred približno na enak način in impulzov človeštva, da se uniči sami nikoli ne moremo popolnoma vstajo.
